منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 817
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 173
بازديد کل : 2052856
 
   
مقالات /
عمرو بن جموح لنگان لنگان راهی احد شد و از خدا خواست که به جای برگشتن به خانه، او را به عنوان شهید بپذیرد. او همراه فرزندش خلاد و برادرزنش، عبدالله بن عمرو بن حرام شهید شد. هند دختر عمرو بن حرام و همسر عمرو بن جموح جنازه ی آنان را بر شتری حمل کرد و به سوی مدینه به راه افتاد. ام المومنین که همراه تعدادی از زنان به احد می رفت و (در حالی که مسلمانان هنوز شکست نخورده بود) به او رسید، از او پرسید: از احد چه خبر، هند گفت: رسول خدا سالم است و هر مصیبتی در کنار سلامتی پیامبر آسان است، خداوند تعدادی از

حضرت امیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه به فرمانده کل قوای مسلح اسلام در جبهه های شرق؛ جبهه فارس وآنچه پشت آن است، نامه عجیبی نوشت که هیچ نامه ای به مانند آن نیست ... نامه را به سعد و به تمامی رزمندگان همراه او نوشت ... این نامه بی شباهت به دستور لشکری نیست ..... دستوری کامل به تمامی قوای کشور ....

جرأت و شجاعت، از ديگر ويژگي‌هاي ابوبكر(رض) بود كه او را از ديگران، متمايز و متفاوت مي‌ساخت. او، در راه حق از هيچ چيزي نمي‌هراسيد و در مسير نصرت دين خدا، فعاليت ديني و هم‌چنين حمايت و پشتيباني از رسول‌خدا (ص)، از هيچ سرزنش و توبيخي متأثر نمي‌شد. عروه بن زبير مي‌گويد: از عبدالله بن عمرو بن عاص خواستم كه برايم از شديدترين رفتارهاي مشركان با رسول‌خدا (ص) ، بگويد؛ او، گفت: پيامبر اكرم (ص) در كنار كعبه نماز مي‌خواندند كه عقبه بن ابي‌معيط آمد و لباس را در گردن آن حضرت (ص) آويخت و به‌قدري كشيد كه نزديك

مسلمان شدن ابوبكر(رضی الله عنه)، زاده‌ي يك برنامه‌ي ايماني در پهنه‌ي جستجوي دين حقيقي و راستيني بود كه با فطرت و نهاد سالم، سازگاري مي‌يابد و انگيزه‌ها و نياز‌هاي انساني را پاسخ مي‌دهد. دين حق و راستيني كه با انديشه‌هاي كامل و بينش‌هاي، درست تطابق و هماهنگي دارد. ابوبكر(رضی الله عنه)، به ضرورت فعاليت تجاري‌خويش، بسيار سفر مي‌كرد و به صحراها و روستاها و شهرهاي عربستان و شبه‌جزيره‌ي عرب، رفت و آمد داشت و همين مسأله، زمينه‌ي ديدار و بلكه رابطه‌ي او با صاحبان اديان ديگر و به‌ويژه مسيحيت را فراهم مي

اشاره: استاد دکتر عبدالحسین زرین‌کوب (۱۳۰۱-۱۳۷۸هـ.ش.) یکی از دانشمند و فضلای برجسته ایران معاصر است. ایشان در ادبیات و تاریخ دارای آثار ارزشمندی است. در این‌جا قسمتی از کتاب بامداد اسلام را با هم می‌خوانیم که از نگاه یک شخص منصف شیعی مذهب به بررسی زندگی و خدمات یاران پیامبر پرداخته است. بسیاری ازین یاران سال‌های دراز در دوستی پیغمبر پایداری و فداکاری نشان داده بودند. ارقم بن ابی الارقم در مکه در بحبوحه تضییقات و محدودیت‌های قریش خانه خود را به پیغمبر واگذاشته بود. در خانه او بود که اولین دسته م

روح و راز لا إله إلا الله این است که محبت و تعظیم و بزرگداشت و ترس و امید و توابع آن از قبیل توکل، روی آوردن، رغبت و رهبت، فقط برای او باشد. پس انسان مسلمان غیرخدا را دوست نمی‏دارد، بلکه اگر غیرخدا را دوست می‏دارد به تبع از محبت خداست و خداست که وسیله‏ی زیاد شدن محبت‏‏اش می‏شود، و از غیرخدا نمی‏ترسد و به غیرخدا امید ندارد... معنای کلمه‏ ی لا إله إلا الله این است که معبود برحقی جز الله نیست. پس خدا یگانه و یکتاست و استحقاق این را دارد که تمامی عبادات خالصانه برای او باشد و برای غیر او نباشد. خ

شروط «لا اله الا الله»‌ عبارتند از: 1 ـ داشتن علم و دانش در فهم اين جمله كه خودش كاملاً مقابل جهل است[1] . 2 ـ داشتن يقينى كه با شك مخالف می ‌باشد.[2] 3 ـ داشتن اخلاصى كه مخالف با شرك است[3]. 4 ـ داشتن صداقت و راستى كه با دروغ مخالفت دارد[4]. 5 ـ دوستى و محبتى كه با هر گونه دشمنى مخالفت دارد[5].

تعریف حدیث: الف) حدیث در لغت عبارتست از هر آنچه که ضد قدیم باشد. و عبارتست از: هر کلامی که بوسیله ی آن سخن گفته شود و نقل گردد و به انسان ابلاغ شود. قرآن می فرماید: «وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا» (نساء 87). یعنی: و راستگوتر از خدا در سخن‌ كيست‌؟ و می فرماید: «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ» (طور 34). یعنی: اگر راست مى‏گويند سخنى همانند آن بياورند. در این آیه خداوند تبارک و تعالی کتاب خویش را حدیث نامیده است. و باز می فرماید: «وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِل

131- « الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض» "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (شماره 179). 131- «دعا سلاح مؤمن، و ستون دین، و نور آسمانها و زمین است».

تناقضات 22- شيعه عدم بيعت حضرت علي را تا مدت زماني اندک نوعي مخالفت قلمداد مي کند / حضرت علي به ابن عباس در مورد بيعت مي فرمايند: اني اکره عن اختلاف: من از اختلاف بيزارم. آيا اين دو عقيده متناقض نيست؟ 23- متاسفانه شيعه و نويسندگان آن به جاي اينکه در يافتن علل وقايع تاريخي پاسخهاي حضرت علي را سرمشق خود قرار دهند که هم به زعم خودشان به آن حضرت عشق مي‌ورزند و هم آن حضرت در همان مکان و زمان زندگي کرده اند به جاي اينکار به تحليلهاي من درآوردي بسنده مي کنند. مثلا اين تحليل هميشگي آنها که علت مشکلات

1- الف: يک جا مي نويسند: وقتي ابوبکر به همراه اطرافيانش از سقيفه به سمت مسجد مدينه مي رفتند اطرافيان او هر کس را در راه مي ديدند مي زدند و با زور بيعت ميگرفتند! و اين اخذ بيعت در جوي آکنده از ترس و رعب و تهديد، بعمل آمد. ب: در جايي ديگر مي گويند: اي واي! چرا هنوز آب غسل بدن پيامبر خشک نشده با انتخاب ابوبکر هلهله و شادي براه انداخته و در کوچه ها جشن و پايکوبي مي کردند؟ ج: بالاخره معلوم نيست جشن و پايکوبي و شادي بوده يا ترس و خفقان و ارعاب و تهديد و کتک کاري؟ براستي مردم چرا پس از قتل حضرت عثم

پاكسازي كتب زيارت از عبارات و مضاميني كه با عقل سليم و روح اسلام تناقض دارند. به خصوص رواياتي كه خلفاي راشدين و اصحاب حضرت رسول ص را مورد شتم و جرح قرار مي دهند، جزو برنامه عمل تصحيح است. و بر شيعيان جهان واجب است كه با چشمان باز و بيداري كامل با اين مسائل روبرو شده و از قبول كوركورانه روايتها به بهانه اينكه به ائمه منسوب مي شوند خودداري كنند من كوچكترين شكي ندارم كه اگر بسياري از اين زيارتنامه ها كه به ائمه منسوب مي شوند، به گوش آنان مي رسيد، بر وضع كنندگان آن حد دروغ و افترا جاري مي كردند.

همه سخناني كه در كتب شيعه در مورد امام علي ذكر شده اند، فقط به خاطر غلو در شخصيت امام علي بوده است، و سازندگان آن كساني بوده اند كه مي خواسته اند تا بهر صورتي كه شده ثابت كنند كه امام علي به امر خلافت، لايقتر از ديگران است و او قرآني را در دست دارد كه ديگران اين قرآن را ندارند. لااقل ظاهر امر اين گونه نشان مي دهد. اما در حقيقت آنان از ناحيه ديگري به امام علي لطمه مي زنند، چون او را شخصي معرفي مي كنند كه با در دست داشتن احكام الهي بسيار مهم، و حلال و حرام امور، و حكم هر چيزي كه امت تا روز قيامت ب

چون تصميم در مورد اقامه نماز جمعه به ائمه مساجد مناطق شيعه نشين سپرده مي شود. پس بگذاريم بگويم كه اين فرضيه براي قرون متمادي ديگري نيز متروك خواهد ماند. چون ائمه مساجد شيعه در بسياري از اوقات از امر فقيه، يا مرجعي شيعه پيروي مي كنند و اين چنين امام مسجدي، هرگز نمي تواند از فتواي مرجعي كه او را بر اين كار گماشته و به اين مقام منصوب داشته است سرپيچي كند. چه بسا كه زندگاني ماديش نيز، از همين شغل و اطاعت مولايش تامين شود لذا بر شيعيان واجب است كه ائمه مساجد خود را بر اقامه نماز جمعه مجبور نموده و از

ارهاب و ترور شيعه طايفه اسلامي وحيدي است كه بدون قيد و شرط خود را به رهبريت مذهبيش تسليم نموده است، تا او را گاهي به ميادين جنگ، و باري به صحنه هاي ترور و وحشت روان سازد. ارهاب و ترور در طول تاريخ، رهبريت مذهبي شيعه اين طايفه مسكين را مورد سوء استفاده خود قرار داده اند. آنان شيعيان را با تحميل انواع بدعتها، و با سوء استفاده از سادگي آنها و ايمانشان به مراجع دينيشان، بهر جايي كه خواستند كشانيدند چون شيعه تنها طايفه اسلامي است كه خود را بدون قيد و شرط و حدود و سوال و جواب به رهبريت مذهبيش سپرد

سجود بر تربت حسيني سجده بر تربت حسيني در عصر دوم جدال ميان شيعه و تشيع ظهور كرد، و سپس همه افقهاي عالم تشيع را به صورت وسيعي پوشانيد. سجود بر تربت حسيني در عالم تشيع، كم مي توان يافت خانه اي را كه ((مهر)) در آن يافت نشود. اين مهر از همان خاك كربلا است كه امام حسين و ياران طاهرش در آن مدفونند. من بخوبي مي دانم كه فقهاي ما در مورد سجود بر تربت حسيني چه مي گويند. چون ميان سجده بر چيزي كردن، و سجده به چيزي كردن، فرق بسيار است و سجود بر تربت حسيني، سجده نمودن به آن نيست، چون در مذهب شيعه سجده به

چگونه يك امت خواهد توانست با تجويز ((متعه)) و يا عمل به آن، ناموس و شرف مادراني را كه بهشت در زير پاي آنان است حفظ كند؟

فقهاي شيعه بر اين امر اجماع دارند كه هر كسي شهادت سوم را به قصد ورود بر زبان براند، عمل محرمي انجام داده است. شهادت سوم سيد مرتضي كه از علماي بزرگ شيعه بوده و در قرن پنجم هجري مي زيسته است مي گويد: هر كسي كه در اذان نمازها ((أشهد أن علي ولي الله)) بگويد مرتكب عمل حرامي شده است. از راي ايشان مي توان اين گونه نتيجه گرفت كه شهادت سوم، بعد از غيبت كبري وارد اذان شده، اما به صورت رسمي در صحنه جريانات مذهبي ظهور نكرده است. تا اينكه شاه اسماعيل صفوي ايران را وارد تشيع نمود، و به موذنان دستور داد كه

شيعه انقلاب حسين را به بهانه عشق به حسين مشوه و زشت نمود. نواختن و كوفتن اندامها در روز عاشورا ضرورت حكم مي كند كه براي زنجير زني و شكافتن سرها توسط شمشير و قمه در روز دهم محرم و در سوگ امام حسين فصل جداگانه اي را اختصاص دهيم. اين اعمال زشت هنوز جزيي از مراسم بزرگداشت شهادت امام حسين بوده و در ايران، پاكستان، هند و نبطيه لبنان همه ساله جريان دارد، و همواره باعث ستيز و خونريزي ميان شيعه و سنت مي گردد. و در نقاطي از پاكستان اين جنگ و ستيز همواره صدها كشته از دو گروه بر جاي مي گذارد. پس ضروري اس

و اكنون يعني در زمانيكه همه آن مسائل به پايان رسيده است، و از امويين و عباسيين و خلافت آنان و آن اصطكاك فكري در حول مسئله خلافت و خلفاء هيچ اثري باقي نمانده است، آيا ما شيعيان باز هم ميخواهيم راهي را پيماييم كه در طول سيزده قرن پيموديم، و در كنار قبور ائمه ايستاده و همان سخناني را بگوييم كه بدون هيچ حاصل و نتيجه اي در طول قرنهاي متمادي گفتيم و تكرار كرديم تا چه هنگام ميخواهيم كلام مخلوق را بر كلام خالق برتري دهيم؟ و اين خطبه هايي كه شب و روز در كنار قبور ائمه خوانده ميشود براي خود ائمه چه نفعي د


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه