منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 831
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 474
بازديد کل : 2138157
 
   
مقالات /
گمان نمی کنم کسی که ذره ای ایمان در قلبش باشد توبه را دوست نداشته باشد ،حتی اگر چه فساد و گناه همه¬ی اعمال و رفتار وی را در بر گرفته باشد ، زیرا ندای پر لطف و رحمت توبه گوش هر مسلمانی را می نوازد و از وی می خواهد که به فطرت اولیه اش برگردد ، درونی پاک و بی آلایش که او با دست خود آنرا کدر و سیاه کرده و محیط و جامعه ، تعلیم و تربیت غلط و یا هر عامل دیگری آنرا در سراشیبی انحطاط و انحراف قرار اده است .

ولایت، ننگ هفتاد و دو ملت ولایت، زنگ ناقوس جهالت ولایت، منشاء ظلم و جنایت ولایت، منبع کفر و ضلالت ولایت، مظهر یک شرک ناب است ولایت، ابر و توحید، آفتاب است ولایت، حقه ای از راه دین است ولایت، دشمن شرع مبین است ولایت، تیره ای از جنس روباه فریبی پشت دین در گاه و بیگاه ولایت، تا که احساس خطر کرد به خود لرزید پس دین را سپر کرد به نیروی خوارج های احمق ولایت کرد، حق را از وسط شق اگر مذهب، خرافات

در خصوص روش دعا مطالبي چند، به طور اختصار مي‌آوريم ان شاء الله مفيد واقع شود. وقتي در ادعيه قرآن كه اكثراً منقول از زبان پيامبران هستند و قطعاً آنها داراي علم بسيار بيشتري نسبت به ما درباره روش دعا بودند، مي بينيم همه آن ادعيه با نام مقدس رب شروع شده اند يعني: اي پرورش دهنده من ... ما هم بر اساس اسوه بودن تمام پيامبران در تمام شئون از جمله طريق دعا بايد كه به مانند آنها دعا كنيم تا ان شاء الله زودتر مستجاب شده و آنچه خير از نظر رب ما است همان اجرا شود چرا كه گاهي اوقات چيزي كه مي‌خواهيم خيري در

صاحب تهذيب اللغة ميگويد: من از بعضي عربها شنيدم که ميگفتند: (فلان شريك فلان إذا تزوج بابنته أو بأخته) فلان شريک فلان شخص است، هنگاميکه با دخترش و يا خواهرش ازدواج نموده باشد. او ميگويد: خانم شخص شريک او ميباشد،([2]) مولف محيط المحيط ميگويد: هرگاه بگوييم: (كسي با خدا شرك نمود) براي او شريك ساخت، بنابراين او را (مشرك) يا (مشركي) گويند.([3])

اَلاْمامَةُ وَ السّیاسَة، عنوان‌ کتابى‌ در تاریخ‌ سده‌های‌ ۱ تا ۳ق‌ منسوب‌ به‌ ابن‌ قتیبه‌ (ه م‌). این‌ کتاب‌ که‌ گاه‌ با عنوان‌ تاریخ‌ الخلفاء نیز از آن‌ یاد شده‌، به‌ویژه‌ از حیث‌ انتساب‌ آن‌ به‌ دانشمند مشهوری‌ چون‌ ابن‌ قتیبة دینوری‌، بارها از آن‌ بحث‌ شده‌ است‌. این‌ اثر را مى‌توان‌ با در نظر گرفتن‌ دو جنبه کلى‌ بررسى‌ کرد: نخست‌ مسأله انتساب‌ آن‌ به‌ ابن‌ قتیبه‌ و سپس‌ محتوای‌ اخبار و روایات‌ تاریخى‌ و منابع‌ آن‌ که‌ البته‌ معلوم‌ نبودن‌ نام‌ مؤلف‌، از ارزش‌ و اعتبار مطالب‌ کتاب‌ در مجمو

آنچه که پیامبر صلی الله علیه وسلم بر وجه تشریع سخن می گوید، مبنای آن وحی الهی بوده و قرآن ‏کریم بر این امر دلالت می کند که مصدر آن وحی از جانب خداوند متعال است؛ چنانکه می فرماید: «‏وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى» (نجم 3 - 4).‏ یعنی: و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى‏گويد، آنچه مى‏گويد چيزى جز وحى که بر او نازل شده ‏نيست.‏

هر روایت از دو بخش تشکیل شده است: بخش اول سند روایت و بخش دوم متن روایت نام دارد. مثال: دویست سال پیش ابوبکر به امید گفته است: باید دنیا را زیبا دید. امید آن را برای آرمان نقل می‌کند و آرمان برای صابر و صابر برای ابراهیم و ابراهیم آن را برای ما نقل کرده است. ابراهیم به نقل از صابر به نقل از آرمان به نقل از امید به نقل از ابوبکر را سند روایت می‌نامیم و ابراهیم، صابر، آرمان، امید و ابوبکر، رجال (مردان) سند نامیده می‌شوند و عبارت «باید دنیا را زیبا دید» متن روایت نامیده می‌شود. سؤال: ضرورت سند د

خداوند سبحان به مقتضای حکمت و رحمت کران ناپذیرش، خواست بشریت را از تاریکی کفر و جهل رهایی بخشد و او را از چنگال اوهام و خرافات آزاد سازد. لذا آخرین کتاب آسمانی خود، قرآن را بر پاکترین بنده اش، محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم نازل فرمود و به خاتم انبیاء صلی الله علیه و سلم دستور داد تا در مقام شامخ رسالت و شارع دین خدا، قرآن را به مردم اعلام دارد؛ «و أنزلنا إلیک الذکر لتبین للناس ما نزل إلیهم» [نحل:44] و قرآن را بر تو نازل کردیم، تا بیان کنی برای مردم آنچه را که برایشان فرستاده شده است. همچنین همه

231- «إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى» "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (شماره 195). 231- «هرگاه کسی با همسرش یا کنیزش همبسر شد، به شرمگاهش نگاه نکند، زیرا باعث می شود بچه نابینا بدنیا آید». در لفظ دیگری چنین آمده : «إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى، ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس». یعنی: «هرگاه کسی با همسرش همبسر شد، به شرمگاهش نگاه نکند، زیرا کوری بچه را بجا گذارد، و زیاد سخن نگوید زیرا لالی بچه را بجا گذارد». هر دو حدیث جعلی هستند. 232- «حق

در سوره انفال در این باره درس داده است، گروهی از ایمان آورندگان وجود دارند که با خیانت نمودن به خدا و رسول او در امانت خیانت می کنند و شرالدواب می پرورانند و گوششان را به کری می زنند. در آیه ۲۰ این سوره خداوند سبحان به تمامی ایمان آورندگان در هر عصر و زمانی که خویشتن را مخاطب آیات الهی می دانند فرمان داده است « ‏یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ‏ »( ۲۰ انفال) « ‏ ای مؤمنان ! از خدا و پیغمبرش فرمانبرداری کنید ، و از پیغم

از جمله‌ي‌ مسايل‌ اختلافي‌ امت‌ اسلامي‌ با اهل‌ تشيع‌ درباره‌ي‌ حضرت‌ فاطمه‌ي‌ زهراء ـ رضي‌الله عنهاـ سه‌ مسئله‌ي‌ مهم‌ و اصلي‌ مي‌باشد كه‌ سبب‌ دو دستگي‌ و تشتت‌ و اختلاف‌ شده‌ است‌: 1ـ باغ‌ فدك‌ و ادعای ظلم‌ ابوبكر بر فاطمه‌! 3ـ حقیقت‌ ازدواج‌ عمر و ام‌ كلثوم‌! 3ـ شهادت‌ فاطمه‌ توسط‌ عمر!

آیا تبریک گفتن به مناسبت سال نو جایز است؟ شماره فتوى 4476 آیا تبریک گفتن به مناسبت سال نو جایز است؟ الحمدلله، اگر منظور از تبریک گفتن به دیگران، تبریک به مناسبت عید باشد این امر جایز نیست بجز عید رمضان یا فطر و عید قربان، زیرا اعیاد مسلمین سه تا هستند: عید فطر، عید قربان و روز جمعه، و جز این اعیاد برای مسلمان عید دیگری وجود ندارد و مسلمانان نباید بغیر از دو عید (فطر و قربان) به هم تبریک گویند زیرا ثابت شده است که صحابه بزرگوار این اعیاد را به هم تبریک می گفتند (منبع: الفتح 2/446 و "الف

حکم پولی که کارمندان بعنوان عیدی سر سال می گیرند چیست؟ شماره فتوى 4531 آیا گرفتن عیدی (عید نوروز) جایز است اگر جایز نیست کارمندانی که این پول به حسابشان واریز می شود را باید چکار کنند؟ الحمدلله، گرفتن هدیه به نیت عید نوروز جایز نیست زیرا نوروز از اعیاد مسلمین نیست و بزرگداشت اعیاد غیر مسلمین جایز نیست و لذا عیدی گرفتن یا عیدی دادن به نیت نوروز جایز نیست. و چنانکه پولی که در حساب کارمندان واریز می شود به مناسبت عید نوروز باشد، گرفتن آن جایز نیست و اگر به حسابش واریز شد باید به نیت انف

حکم عید نوروز از دیدگاه أهل سنت چیست؟ الحمدلله، حکم عید نوروز از دیدگاه أهل سنت : پایبند بودن به دین اسلام بر دو عنصر بسیار مهم قرار گرفته است وآنهم : پذیرفتن واطاعت کردن از فرمایشات شارع . منکر شدن وکافر شدن به آئین وعقائد باطل ونادرست .

عمرو بن جموح لنگان لنگان راهی احد شد و از خدا خواست که به جای برگشتن به خانه، او را به عنوان شهید بپذیرد. او همراه فرزندش خلاد و برادرزنش، عبدالله بن عمرو بن حرام شهید شد. هند دختر عمرو بن حرام و همسر عمرو بن جموح جنازه ی آنان را بر شتری حمل کرد و به سوی مدینه به راه افتاد. ام المومنین که همراه تعدادی از زنان به احد می رفت و (در حالی که مسلمانان هنوز شکست نخورده بود) به او رسید، از او پرسید: از احد چه خبر، هند گفت: رسول خدا سالم است و هر مصیبتی در کنار سلامتی پیامبر آسان است، خداوند تعدادی از

حضرت امیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی الله عنه به فرمانده کل قوای مسلح اسلام در جبهه های شرق؛ جبهه فارس وآنچه پشت آن است، نامه عجیبی نوشت که هیچ نامه ای به مانند آن نیست ... نامه را به سعد و به تمامی رزمندگان همراه او نوشت ... این نامه بی شباهت به دستور لشکری نیست ..... دستوری کامل به تمامی قوای کشور ....

جرأت و شجاعت، از ديگر ويژگي‌هاي ابوبكر(رض) بود كه او را از ديگران، متمايز و متفاوت مي‌ساخت. او، در راه حق از هيچ چيزي نمي‌هراسيد و در مسير نصرت دين خدا، فعاليت ديني و هم‌چنين حمايت و پشتيباني از رسول‌خدا (ص)، از هيچ سرزنش و توبيخي متأثر نمي‌شد. عروه بن زبير مي‌گويد: از عبدالله بن عمرو بن عاص خواستم كه برايم از شديدترين رفتارهاي مشركان با رسول‌خدا (ص) ، بگويد؛ او، گفت: پيامبر اكرم (ص) در كنار كعبه نماز مي‌خواندند كه عقبه بن ابي‌معيط آمد و لباس را در گردن آن حضرت (ص) آويخت و به‌قدري كشيد كه نزديك

مسلمان شدن ابوبكر(رضی الله عنه)، زاده‌ي يك برنامه‌ي ايماني در پهنه‌ي جستجوي دين حقيقي و راستيني بود كه با فطرت و نهاد سالم، سازگاري مي‌يابد و انگيزه‌ها و نياز‌هاي انساني را پاسخ مي‌دهد. دين حق و راستيني كه با انديشه‌هاي كامل و بينش‌هاي، درست تطابق و هماهنگي دارد. ابوبكر(رضی الله عنه)، به ضرورت فعاليت تجاري‌خويش، بسيار سفر مي‌كرد و به صحراها و روستاها و شهرهاي عربستان و شبه‌جزيره‌ي عرب، رفت و آمد داشت و همين مسأله، زمينه‌ي ديدار و بلكه رابطه‌ي او با صاحبان اديان ديگر و به‌ويژه مسيحيت را فراهم مي

اشاره: استاد دکتر عبدالحسین زرین‌کوب (۱۳۰۱-۱۳۷۸هـ.ش.) یکی از دانشمند و فضلای برجسته ایران معاصر است. ایشان در ادبیات و تاریخ دارای آثار ارزشمندی است. در این‌جا قسمتی از کتاب بامداد اسلام را با هم می‌خوانیم که از نگاه یک شخص منصف شیعی مذهب به بررسی زندگی و خدمات یاران پیامبر پرداخته است. بسیاری ازین یاران سال‌های دراز در دوستی پیغمبر پایداری و فداکاری نشان داده بودند. ارقم بن ابی الارقم در مکه در بحبوحه تضییقات و محدودیت‌های قریش خانه خود را به پیغمبر واگذاشته بود. در خانه او بود که اولین دسته م

روح و راز لا إله إلا الله این است که محبت و تعظیم و بزرگداشت و ترس و امید و توابع آن از قبیل توکل، روی آوردن، رغبت و رهبت، فقط برای او باشد. پس انسان مسلمان غیرخدا را دوست نمی‏دارد، بلکه اگر غیرخدا را دوست می‏دارد به تبع از محبت خداست و خداست که وسیله‏ی زیاد شدن محبت‏‏اش می‏شود، و از غیرخدا نمی‏ترسد و به غیرخدا امید ندارد... معنای کلمه‏ ی لا إله إلا الله این است که معبود برحقی جز الله نیست. پس خدا یگانه و یکتاست و استحقاق این را دارد که تمامی عبادات خالصانه برای او باشد و برای غیر او نباشد. خ


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه