منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 831
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 472
بازديد کل : 2138155
 
   
مقالات /
استاذ محمد كل شكى نيست كه نماز يك عبادت ريشه دار وعميق مى باشد كه در همه اديان بوده وشايد كمتر دينى در اين دنيا موجود باشد كه نماز در آن موجود نباشد. اما نماز اسلامى در كتاب آسمانى خويش ( قران كريم) وگفتار و كردار حضرت محمد صلى الله عليه وسلم ( سنت مباركه) به نماز كه يك اصل با ارزش وعبادت مهم مى باشد تاكيد فراوان نموده واز ترك آن مسلمين را به سختى بر حذر داشته است. نماز در حقيقت ستون وپايه دين مقدس اسلام مى باشد وهم چنين كليد بهشت محسوب مى گردد وازجمله شليسته ترين اعمال در نز

تشيع معتقد است كه يك فرد مي‌تواند يك زن را هزاران بار نيز متعه نمايد و زن نيز مي‌تواند با هزاران شوهر متعه نمايد اين عقيده به روشنی مشخص مي‌نمايد كه متعه همان زنا و فحشاء است و الا چگونه مي‌تواند يك زن هزاران شوهر و يا يك مرد هزاران همسر داشته باشد.

صيغه و شروط آن در نزد تشيع آنچه تشيع به ذكر آن در عقد موقت معتقدند عبارتند از: 1- اجرت. 2- مدت. 3- عدم ميراث. 4- وجوب عده. از زراره روايت است كه امام جعفر صادق فرمودند: متعه با ذكر دو امر جايز مي‌گردد: 1- وقت معين. 2- اجر معين([1]). و ابو بصير روايت كه مي‌فرمايد: بر زن لازم است كه در نكاح متعه بگويد كه با شما به مدت چند روز و در مقابل چند درهم عقد موقت مي‌نمايم([2]). از اسماعيل بن فضل روايت است كه ايشان مي‌فرمايند از امام جعفر صادق درباره‌ى نكاح موقت پرسيدم ايشان فرمودند: مهريه

روش استدلال تشيع از آيه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ علماء و انديشمندان تشيع از آيه فوق به حلت نكاح موقت فتوي داده‌اند و آن را قوي‌ترين و مستدل‌ترين آيه بر حلت نكاح موقت مي‌دانند ولي اين استدلال بنا به دلايل زير باطل است: اولاً: اين آيه جزيي از آياتي است كه درباره‌ى نكاح و ازدواج دائم نازل گرديده‌اند لذا آن نيز بيانگر نكاح دائم است نه نكاح موقت آنجايي كه خداوند متعال مي‌فرمايد: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ و

افترائات تشيع بر صحابه تشيع براي جواز خرافات و بدعات خويش به صحابه گرامي و گرانقدر آن حضرت اتهامات و افترائات زيادي را بسته‌اند كه در اينجا به بخشي از افترائات تشيع بر صحابه خصوصاً بر ابن عباس و ابن عمر پرداخته مي‌شود. خويي در كتاب البيان في تفسير القرآن صفحه 315 درباره‌ى ابن عباس چنين مي‌نويسد: ابن عباس تا آخرين لحظه‌ي حيات خويش بر حلت نكاح موقت پافشاري و اصرار ورزيدند ولي كسي حرف او را نپذيرفت. اين سخن يكي از افترائاتي است كه بر ابن عباس بسته شده است و اگر از نظر علمي و فني نظريه ابن عباس

پس از آن كه نظريه صحابه بزرگوار و گرانقدر آن حضرت ص را پيرامون نكاح موقت ايراد كرديم مي‌طلبد تا موقف اهل بيت و خاندان آن حضرت را پيرامون نكاح موقت نيز مطرح سازيم، احاديث و رواياتي را كه در كتابهاي تشيع ذكر شده است را با ذكر حواله و سند روايات نقل مي‌نماييم

ألا يـا صاح أَخْبرني بما قد قيلَ فـي المُتعة ومَنْ قال: حلال هي كمن قد قال في الرّجعة كَذَبْتُمْ لا يحـِـبُّ اللّه شيئاً يشبه الخِدعـة لها زوجـانِ في طُهْر وفي طُهْرٍ لـهـا سَبْعة إذا فـارقَـها هــذا أَخَذْهــا ذاك بالشُّفعـة فهِي مـن كُلّ إنسانٍ لها فــي رَحمها متعة اي مرد خردمند به آنچه كه درباره‌ي متعه (صيغه) گفته شده است مرا خبر ده. و كسي كه گفته آن حلال است همانند كسي است كه در رجعت گفته (اعتقاد به رجعت داشته). دروغ گفتيد، خداوند چيزي را كه با خدعه و نيرنگ شباهت داشته باشد دوست ند

الحمد لله رب العالمين، أحل النكاح، وحرم السفاح، وتوعد مرتكبه بالعذاب المهين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم محمد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحاب البررة الثقات المتقين القائل صلوات الله و سلامه عليه: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن». اما بعد: مسئله نكاح و ازدواج موقت يكي از مسائل پر ماجرا و مباحث بسيار جنجالي است كه امروزه پيرامون آن به گفتگو مباحثه مي‌پردازند كه پس از به كار آمدن روحانيت- در كشور ايران- هزاران كتاب و رساله درباره‌ي عقايد تشيع به رشته‌ي تحرير در آمده است- چگونه آن

رفتن به سایتهای غیر اخلاقی ۱-با خودت خلوت کن و با صراحت تمام از خویش بپرس که چه چیزی تورا وادار می کند که به این سایتها ی منحرف و غیر اخلاقی نگاه کنی ؟ آیا از نگاه کردن به این عکس¬های عریان و سکس لذّت می بری؟ آیا آنها را از روی کنجکاوی نگاه می کنی ؟ آیا قوه¬ی شهوت تور ار به جوش می¬آورند و تحریکت می کنند؟ ۲- بنگر که چه چقدر وقت و عمر خود را بیهوده هدر داده ای ؟ راستی از این بیهودگی چه چیز نصیب تو شده، جز ضعف دین و ایمان، اتلاف وقت، ضایع نمودن واجبات، هلاک نمودن نفس خود، خشم و غضب خداوند، دو

ای وجودت افتخار کائنات شد ظهورت رحمتی بر ممکنات[۱] چون تولد یافت ذات پاک تو گشت روشن کوه و ‌دشت و ‌تپه‌جات کاخ کسرى سرنگون از بیم تو رفت آب ساوه[۲] اندر غایرات[۳]

آیا جهاد بر زنان هم فرض هست؟ آیا برای رفتن به جهاد اجازه ی پدر لازم است؟ الحمدلله، جهاد دو حالت دارد 1 – فرض کفائی 2- فرض عین 1- فرض کفائی: جهاد زمانی فرض کفائی می باشد که خلیفه مسلمانان برای حمله بر سرزمین های کفار نیرو بفرستد، بجز گروهی که به جهاد سوق داده می شوند، چنین جهاد بر سائرین فرض کفائی است.

این آیین، در نفس مؤمنان چنان اصالت و ژرفایی دارد که دشمنان و کینه‌توزان را حیران و سرگردان ساخته استريال و هیچ آیین غیر از اسلام دارای این ویژگی نیست، ویژگی پاسخگویی و انعطاف‌پذیری و توان پاسخگویی به نیازهای بشری در زمان‌ها و مکان‌های مختلف، اسلام را برای هر زمان و مکان لایق و شایسته ساخته است، و این ویژگی نیز در هیچ مکتبی جز اسلام یافت نمی‌شوند...

وقتی تحریک اسلامی در قسمت انتخاب و برگزیدن روش لازم برای تربیت عناصری که ساختن آن ها را در نظر به صواب رود. بگونه ای که در این منهج و روش اثرات ( تأثیر و اثر پذیری ) فعل و انفعال موجود باشد، و هنگامی که سلامت هدف در نزد مربی ها و آنانی که تربیت می شوند معلمان و دانش آموزان وجود داشته باشد، و هم زمانی که دوری اینان آگاهانه از همه مؤثرات جامعه جاهلی تحقق پذیرد. در آن وقت است که ممکن است ولادت شخصیت اسلامی، همان گونه که اسلام عزیز خواسته است، تحقق یابد.

وقتی اسلام آمد، حال و وضعی که زن در سایة آن زندگی می کرد، بسیار اسف بار بود. هیچ حقوقی مورد احترام نداشت و رأیش شنیده نمی شد. اسلام، او را از این اوضاع ناگوار نجات داد و منزلت او را بالا برد و ستمهای زیادی را که نسبت به او انجام می شد، از میان برداشت تا اینکه کم کم باور کرد که او نیز در انسانیت با مرد مساوی است و حقوق مشروع او را تضمین کرد و تهمت فریب آدم توسط زن را، به سبب معرفی کردن او به عنوان اصل شر و بدی در عالم، بی اعتبار نمود. و بیان کرد که شیطان آدم و حوا را با هم فریب داد همچنانکه قرآن

حمایت قرآن از مؤمنان از یک طرف و تهدید قرآن، کافران را به عذابی که چون اسلحه‌ای سنگین بر کافران فرود می‌آمد و از طرفی دیگر، تأثیر بزرگی دربالا بردن معنویات اصحاب داشت. دفاع قرآن از اصحاب و یاران پیامبر اکرم(ص)دردو مورد نمادپیدا می‌کرد:اول: اینکه رسول خدا را دستور به رعایت و برخورد مناسب و استقبال گرم از اصحاب می‌داد و ایشان را به خاطر اتخاذ برخی مواضع که درآن بخاطر مشغولیت به دعوت،به تعدادی ازاصحاب ویارانش توجه نکرده بود،سرزنش می‌کرد.

علمای اصول در مورد مذهب صحابی بحث و بررسی لازم به عمل آورده‌اند و اذعان کرده‌اند به اینکه مذهب صحابی از دلایل مورد اختلاف است.ابن القیّم می‌گوید: ائمه‌ی چهارگانه بر این اجماع کرده‌اند که مذهب صحابی حجّت است.[۱]

متابعت سنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - در هيچ عملي تحقق نمي‌يابد مگر آنگاه که آن عمل در شش چيز موافق شريعت بوده باشد: 1- سبب عمل: اگر عبادتي پيوسته با سببي باشد، بايد آن سبب، شرعي بوده باشد و اگرنه آن عمل بدعت به شمار مي‌رود

مـتأسفانه امروزه کتابهاي زيادي درباره شريعت و اعتقادات اسلامي و عقيدة اهل سنت و جماعت نوشته مي‌شوند. و نويسندگان اين کتابها، به اقرار خودشان مي‌گويند که ما براي نوشتن اين کتابها هيچگونه مراجعه‌اي به احاديث پيامبر صلى الله عليه و سلم نداشته و فقط به قرآن مراجعه کرده‌ايم، در حاليکه مي‌دانيم شريعت و اعتقادات اسلامي تنها قرآن نيست بلکه احاديث پيامبر صلى الله عليه و سلم هم جزو شريعت اسلام است، و قرآن و حديث پيوسته و هميشه با هم هستند و مانند دو بال، براي پرواز عمل مي‌کنند و پرواز با يک بال ممکن نيست،

اتهام بی پایه دیگری که در نوشته های نویسندگان ستیز، وحقیقت گریز عنوان می شود، وحتی تأثیرات گمراه کننده، وسراب بی هویتش به اندیشه فرزندان امت اسلامی هم دستبرد زده ونقل افواه گردیده است، ومحافل علمی و دانشگاهی را هم بدان آلوده کرده اند این است که اسلام کتابخانه های ایرانیان ومصریان را تخریب کرده وکاسه غضب خود را بر سر آنان خالی کرده است، و کلیه کتاب های موجود در آنها را با فرمان خلیفه عمر به دنیای نیست و نابودی فرستاد و برباد دادند. این هم دروغ شاخدار دیگریست که از دروغ های قبلی شاید گنده تر هم با

مهم‌ترین و اساسي‌ترین بخش توحید، توحید الوهیت است. توحید الوهیت به قدری اساسی است كه به هنگام بیان لفظ توحید، فقط این بخش از آن به ذهن مي‌رسد. همین بخش توحید است كه خداوند، پیامبران و كتاب‌های آسمانی را برای بیان آن ارسال داشته و نشانه‌های خود را در آفاق و انفس براي‌تحقّق‌ آن‌گسترانیده است. به خاطر آن است كه عذاب «حاقه» به حقیقت وعذاب «واقعه» به وقوع پیوست،...


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه