منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 848
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 204
بازديد کل : 2450290
 
   
مقالات /
نگاه اسلام به هستی و زندگی بر پایه دو حقیقت بنیادین زیر قرار گرفته است: حقیقت اول: توحید آفریدگار. حقیقت دوم: تعدد آفریده ها. اسلام نگاه، باور و اندیشه اش را در ارتباط با هستی و زندگی بر پایه آن دو قاعده قرار داده است، خداوند واحد و یکتا و غیر او متعدد و متکثرند. تنها اوست که در ذات، صفات و افعالش یگانه است. آفریدگارتمامی آفریده ها و پدیدها، دهنده و گیرنده زندگانی و معبود بی همتا تنها اوست و هیچکس بجز او شأن و شایستگی عبادت و استعانت را ندارد. «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿فاتحه5

مدینه تکان خورد و شن های روان به هوا برخاست و مردم صدای شتران را می شنیدند همه به کاروان شتر ها خیره شده بودند، مدتی گذشت اما باز هم قطار شتران تمام نمی‌شد، مردم از هم می پرسیدند این سروصدا و هیاهو چیست؟ خبر رسید که این کاروان قافله عبدالرحمن بن عوف است، کاروان از هفتصد شتر تشکیل می یافت که انواع کالا و غذا و دیگر نیازمندیهای مردم را بار داشت. وقتی عایشه پرسید این صدای چیست؟ به او گفته شد

در زبان عربی ضرب المثلی هست که می گويد:«الفضل ما شهد به الأعداء» يعنی فضيلت آنست که دشمنان بر آن گواهی دهند. مطلبی که در پیش رو دارید مصداق همين ضرب المثل است، اين مطلب ترجمه مقاله ای است

ناله‌های آشنا زبیر حسین پور نگاهی به حدیث حنین الجذع در شعر پارسی یکی از احادیث بسیار مشهور که به درجه‌ی تواتر رسیده است[۱]، حدیث «حَنِیْنُ الْجِذْعِ» می‌باشد. حنین به معنای: آرزو، اشتیاق، میل، طلب، احساس غربت و دلتنگی می‌آید.[۲] و جذع، تنه‌ی درخت را می‌گویند؛ و در این‌جا منظور تنه‌ی درخت خرماست. حنین الجذع، یعنی: گریه‌ی آن ستون که به خاطر اشتیاق فراوان و عشق شدید به رسول الله صلىٰ

سیمای زیبای پیامبر اسلام در شعر فارسی زبیر حسین پور منتی که پیامبر اسلام صلى الله علیه وسلم بر جامعه‌ی بشری نهادند، آن‌چنان منت بزرگی است که اگر همه‌ی مردم مداح و ثناگوی ایشان باشند، نمی‌توانند از عهده‌ی سپاس‌گزاری ایشان برآیند و حق احسان ایشان را ادا کنند؛ اما هر کسی مدح و نعت ایشان را بر خود فرض دانسته، و به سرودن اشعاری در این بحر روی آورده‌اند که در این میان زبان فارسی یکه‌تاز است که در زبان شعری هیچ زبانی به پایش نمی‌رسد. حضرت استاد سید ابوالحسن ندوی ـ رح ـ در کتاب ’’به سوی مدینه‘‘ می‌نگا

بیان کذب رافضی در مورد موقف علی رضی الله عنه در غزوه احد ابن مطهر الحلى رافضی می گوید: در جنگ احد زمانی که همه آنها جز علی بن ابی طالب شکست خوردند عده بسیار کمی از آنها به سوی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بازگشتند. اولین آنها عاصم بن ثابت، ابودجانه و سهل بن حنیف بودند و عثمان پس از سه روز بازگشت. پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به او [علی] گفت: تو به تنهایی مقاومت کردی. جبرئیل در حالی که به آسمان صعود می‌کرد گفت: لا فتى إلاَّ على لا سیف إلاَّ ذوالفقار و در این جنگ بیشتر مشرکان را به قت

شیعه در جهان دکتر عليرضا دليري ویژه سنی نیوز: شیعه در جهان " الشیعة فی العالم" نام کتابی 191 صفحه‫ای اثر: فرنسوا تویال مدیر مدرسه عالی جنگی ارتش فرانسه که از سوی دار الفارابی در بیروت به ترجمه عربی "نسیب عون" در سال 2007 برای اولین بار به چاپ رسید. نویسنده سعی دارد نقشه تاریخی, جغرافی و سیاسی از مذهبهای شیعه در جهان معاصر را برای دانشجویان مراحل عالی دانشگاه نیروی انتظامی تقدیم دارد. نویسنده بر این باور است که مسأله شیعه‫گری در فضای اسلامی نوین چالشی است بسیار بزرگ که بیش از پیش منطقه را در

کلام بزرگان اهل سنت و جماعت در خصوص فضايل اهل بيت رحمهم الله تعالي تهيه و گردآوري: محمد عبدالطيف بسم الله الرحمن الرحيم إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل، ومن يضلل فلا لهادي له، وأشهد أنَّ لا إله إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً ..أما بعد: عقيده اهل سنت و جماعت در خصوص اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم عقيده متوسط و معتدل بين افراط و تفريط است. اهل سنت ه

لطف فرموده شرایط جهاد و مجاهد ، زمان و مکان جهاد ، اقسام جهاد و همچنان حکم انتحار را در اسلام شرح دهید. و هم اگر لطف مزید فرموده توضیح دهید که آیا در شرایط فعلی در عراق و افغانستان جهاد فرض است یا خیر ؟؟؟

جهاد بر چه کسانی فرض عین است؟ شماره فتوى 3307 ایا جهاد در افغانستان برای مسلمانان ساکن ایران نیز فرض عین هست؟ چرا؟ و ایا اذن از والدین هم شرط رفتن به جهاد افغانستان برای ایرانیان هست؟ و توضیح.... الحمدلله، جهاد دو حالت دارد 1 – فرض کفائی 2- فرض عین 1- فرض کفائی: جهاد زمانی فرض کفائی می باشد که خلیفه مسلمانان برای حمله بر سرزمین های کفار نیرو بفرستد، بجز گروهی که به جهاد سوق داده می شوند، چنین جهاد بر سائرین فرض کفائی است. چنین شرایطی در زمان خلافت اسلامی بوده است، و اما امروز کفار و

بررسی عقاید مسیحی ها، تثلیث یا سه خدایی نویسنده: مرفت بنت کامل عبدالله بررسی کوتاه در رابطه با عقیده مسیحی‌ها که شامل چند مسأله‌ی جزئی است، بارزترین آنها عبارتند از: عقیده‌ی تثلیث (خدایان سه گانه) آنها معتقد هستند که الله یکی از این سه خدایان است، آن سه خدا عبارتند از: الف – الله پدر. ب – الله پسر. ج – الله روح القدس. بحث و بررسی در مورد این عقیده ما را ناچار می‌کند که از چند مسئله‌ی اساسی سخن به میان آوریم، این مسائل: اولاً: مسئله‌ی تولد عیسی ؛ اعتقاد مسیحی‌ها در مورد تولد حضرت ع

آيا اموات در روز خاصي آزاد هستند؟ شماره فتوى 1271 سايت جامع فتاوي اهل سنت و جماعت www.IslamPP.Com پرسش: آيا اموات در روز خاصي آزاد هستند مثلا ميگويند که جمعه ها اموات آزادند و روح هر کدام به سر خانه هايشان برميگردد. پاسخ: الحمدلله، روح بنى آدم پس از مرگ يا در نعيم هست و يا در عذاب، و چنين نيست كه آزاد باشد و به هر كجاى دنيا بخواهد سر بزند، و اين كه ميگويند ارواح در روزهاى جمعه آزاد هستند و به خانه هايشان برميگردند خرافاتى بيش نيست. براى معلومات بيشتر در مورد روح، لطفا به فتواى

آيا صحيح هست كه مرده سلام ما را ميشنود و به قدرت خداوند روح آنها به قبر بر مي‌گردد شماره فتوى 1276 سايت جامع فتاوي اهل سنت و جماعت IslamPP.Com پرسش: در هنگام ورد به قبرستان به اموات سلام ميدهيم در احاديث آمده که مرده ها سلام ما را ميشنود وبه قدرت خداوند روح آنها به قبر برميگردد وجواب سلام کننده را ميدهند در اين مورد مختصري توضيح دهيد؟ پاسخ: الحمدلله، روايتى در سلام كردن به اهل قبور از پيامبر صلى الله عليه و سلم وارد شده است كه پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمود: " قولوا السلام علي

نقش سبأيّه در تحوّل تشيّع بعد از امام علي و در ايّام امام حسن شيعيان علي بعد از سه روز از شهادت او، به دور فرزندش حسن بن علي (رضي الله عنهما) جمع شده و با او بيعت كردند.[1] و اوّلين كسي كه با او بيعت نمود قيس بن سعد عباده بود.[2] ليكن در همين موقع فتنه جويان سبأيّه دوباره سر بلند كرده و با قدرت بيشتري عقايدي را كه سابقاً از ترس علي مخفي نموده بودند، ابراز داشتند. مورّخي شيعي نقل مي كند كه: «بدعت سبأيّه در غلوّ در همان عهد امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(ع) ظهور كرد و آن وقتي بود كه بر افرادي

اهل بيت و نامگذاري به اسم عمر فاروق و ازدواج با دختر علي بسياري از اهل بيت همچنانكه به اسم ابوبكر تبرك وتيمَن نموده و فرزندانشان را به اين نام مي ناميدند، همين كار را با عمر فاروق انجام مي دادند، ولي قبل از شرح اين موضوع لازم به ياد آورى است كه علي مرتضي دختر خود امّ كلثوم را به ازدواج عمر در آورد و اين خود اقرار به فضائل و مناقب و محاسن عمر از جانب علي مي باشد و اين موضـــوع در بين مورّخان شيعه به تواتر آمده[1] و صحاح اربعهء شيعه آن را تأييد كرده اند.[2] و از محدّثان شيعه و فقهاي آنها، سيّد م

ارتباط بين اهل بيت رسول خدا – ص – و خانوادهء ابوبكر صدّيق بسيار دوستانه بود، بر عكس آن چيزي كه شيعيان ساخته و پرداخته اند. اوّلاً: عائشه دختر ابوبكر همسر پيامبر بود كه علي مي گفت او همسر پيامبر در دنيا و آخرت مي باشد، ثانياً: اسماء دختر عميس همسر جعفربن ابي طالب برادر علي بود، و هنگامي كه جعفر فوت كرد ابوبكر صدّيق با او ازدواج كرد و از او فرزندي به نام محمّد آورد كه علي وي را بر مصر گماشت و هنگامي كه ابوبكر وفات نمود علي با اسماء ازدواج نمود و فرزندي به نام يحيي آورد.[2]

علي بار سفر بست و بر عبدالقيس گذشت، و با او همراه شده و در زاويه منزل گزيدند و از آنجا به سوي بصره روانه شد و طلحه و زبير و كساني كه با او بودند براي ملاقات او روانه شدند، و در نزد قصر عبيدالله بن زياد اجتماع نمودند و مردم هر كدام در طرفي مسكن گزيدند. علي قبل از لشگرش آمده بود و آنها به او ملحق شدند، سه روز در آنجا ماندند و قاصدان بين آنها در رفت و آمد بودند. اين در سال سي و شش هجري در نيمهء جمادي الاخره بود، بعضي از افراد به طلحه و زبير اشاره كردند كه فرصت را غنيمت شمرده و از قاتلان عثمان انتق

عكس العمل عثمان – رضي الله عنه - عكس العمل عثمان –رضي الله عنه- را نيز از طبري مي‌آوريم: سپس عثمان نامه به هر شهري نوشته و گفت: همانا من از كارمندانم هر سال در موسم حجّ بررسي و تحقيق و بازپرسي مي‌كنم. از روزي كه من متولّي امور گشتم امر به معروف و نهي از منكر روش ما بوده‌است. هر چه كه دربارهء من و واليانم ثابت شود آنرا به صاحب حقّ خواهم رساند، من و خويشانم هيچ حقّي قبل از مردم نداريم. اهل مدينه به من خبر داده‌اند كه بعضي به ناحقّ ضرب و شتم شده‌اند، هر كس كه باشد بايد حقّش را بستاند از خودم يا ا

قبل از پرده‌برداري از چهرهء بعضي از حقايق تاريخي[1] بايد به اين نكته توجه نمود كه: اوّلا:ً شعار عمومي نويسندگان مذهبي و روحانيون شيعي – يعني تقيّه – دروغ و خطاى محض بوده كه به آن پوشش مذهبي داده‌اند و به دروغ روايت مي‌كنند كه «هر كس تقيّه نكند ايمان ندارد».[2]و حتي ائمّهء بزرگوار اهل بيت از دروغ‌سازي‌هاي آنها مي ناليدند و كشّي كه از علماي بزرگ رجال شيعي مي‌باشد از ابوعبدالله جعفربن محمّد(ع) نقل مي‌كند كه گفت: «ما خاندان راستگويي هستيم، و دروغگويان بر ما دروغ مي‌بندند تا سخن راست ما را نزد مردم

سبب اختلاف در تعيين شخصيّت ابن سبا از اينكه اين همه تعدّد آراء در ميان محقّقان و مورّخان در تعيين شخصيّت ابن سبأ رخ داده جاي تعجب نيست، زيرا او به عنوان يك بازيگر سياسي و توطئه‌گر خود را در پرده‌اي از ابهام‌ها پوشانده‌است. چون هدف او از توطئه‌هايش تفرقهء بين مسلمين و نابودي اسلام و جنگ با توحيد بوده‌است، و لهذا وقتي كه عبدالله بن عامر والي بصره از طرف عثمان بن عفّان رضي الله عنه از او دربارهء شخصيّتش پرسيد، پاسخ داد كه: «من از اهل كتاب هستم و رغبت به اسلام و به جوار تو دارم» و از نام خود و نام


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه