منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 817
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 151
بازديد کل : 2051850
 
   
مقالات / اسلام شناسي
وقتي درمورد بدعت ها صحبت مي کنيم ، سوالي براي ما مطرح مي گردد که چرا اين بدعت ها به اين اندازه مذمت شده اند ، آيا ضرري دارند ؟ وآيا هم ضرر بدعت ها به اين اندازه است که انسان را به گمراهي بکشاند ، وگفته شده است که هر بدعت گمراهي است ، وگمراه کساني اند که از راه راست (صراط المستقيم ) دور مانده اند .

ما نبايد مانند بعضی ها بدون هيچگونه احساس مسؤوليتی هر آنچه را که نفس ما می خواهد ويا که شيطان به ما القاء می کند به خدا ورسول صلی الله عليه وسلم نسبت بدهيم،بلکه بايد مؤدب باشيم واگر حکمی از کتاب خدا وسنت رسول خدا صلی الله عليه وسلم در موضوع مورد بحث موجود نبود و يا آنکه وجود داشت وما از آن اطلاع نداشتيم،بايستی خاموش بنشينيم واز خداوند متعال برای خود طالب هدايت شويم...

بسياري از مردم گمان مي كنند كه منهج تصوف بخشي از دين اسلام است و در ميان آنان اولياء خدا موجود است و كرامات دارند در اينجا بعضي از اقوال كفري و شركي چند نفر از بزرگان و رهبران فرقة گمراه تصوف را مي آوريم و قضاوت را به خود شما مي سپاريم....

صوفيگري در كتاب و سنت رسول اكرم (صلی الله علیه وسلم ) كوچكترين رد پائي ندارد بلكه درضد آن پيامبر خدا اعمال حج ‏مشركان را اصلاح كرد!‏

متأسفانه هميشه گروه هاي مذهبي درگذشته تاريخ زندگي ميکنند نه در حال و آينده و يكي از مضحكترين دعاوي آنان بازگشت به گذشته تاريخ است تا از انسان امروز احقاق حقّ براي آنانكه پرونده دنيائي اشان مسدود شده دارند!

قبل از عصرصفویه جمعیّت دینی تشکیل دهنده ایران 2 گروه اصلی بودند، ‏‏«اقلیّت» و «اکثریت»: اقلیّت را «شیعه زیدیه» تشکیل می دادند و «گروه اکثریت» یا اهل سنت، درفارس و همدان و کرمان و اصفهان و آذربایجان و ‏کردستان و ازپیروان شافعی بودند.«یعنی شافعی مذهب های ایران دراین قسمت ‏ساکن بودند.

حضرت علی(علیه السلام) است که درخطبه اوّل نهج ‏البلاغه می فرماید: مدح و ستایش شایسته پروردگاری است که جمیع گویندگان توانائی مدح و ‏ثنایش را ندارند، و شمارشگران عـاجزازشمارش نعمت ها و بخششهای اویند ‏وکوشندگان ازتوانائی ادای حقّ نعمت او بی بهره اند .آفریدگاری که نهایتی برای ‏صفتش نیست و مقید به ثابت نمی گردد. وبرایش زمانی ثابت شده نیست . ازلی و ‏ابدی است و مدّت ندارد. مخلوقات رابه نیروی خودخلق کرده و ازروی رحمت نسیم ‏و بادها را پراکنده نموده و زمین را به کوهها استوارساخت.‏

چنين به نظر مي رسد كه ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جاي اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تكيه ، حسينه ، زينبيه ، فاطميه ، هيئت هاي ابوالفضل ، حسن ، حسين ، رقيه، فاطمه ، علي و ... پديد آمده و مي آيد.

با به حكومت رسيدن صفويان در سال 907هجري در تبريز پوششهاي ارزشي تشيّع از ميان برداشته شد ! بنابراين قرن نهم را بايد آغاز پيدايش تشيّع صفوي دانست.

آيا تا كنون شنيده ايد يك انسانِ ساكنِ تهران اقوام ساكنِ در شهرستانش را صدا بزند؟! و مدعي باشد كه آنان صداي ‏اورا مي شنوند؟!

آزار نفس و صدمه زدن بر بدن ، بر سر و سينه زدن ،‌ قمه “ شاخ حسيني ” كه حرام بودن اين امور بر عقلا و نقلا ثابت است ، ‌جيغ كشيدن ،‌ فريادهاي بلند زنان ، ‌نعره هاي وحشيانه و نظائر اين اعمال موجب هتك حرمت فوق العاده دين شده ،‌ زشتي اين اعمال وقتي نمايان است كـــــه آنـــها را بپاي دين مي گذارند .

آیه ی: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَ امَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَ أَطِيعُواالرَّسُولِ وَ أُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُم. چه می فرماید؟

آیا قمه و زنجیرزنی دارای توجیه دینی و قرآنی می باشد؟

علم غيب امري است كه ارتباطي بين انسان و حادثه اي نباشد و انسان بتواند آن حادثه را پيش بيني كند و چنين علمي مخصوص خداونداست.

اين فرقه جزء فرق اسلامي محسوب نمي شودواز اسلام خارج شده اند امّا از جهت آنكه خود را منسوب به اسلام مي دانند و در ضربه زدن به اسلام نقش مؤثري ايجاد كرده اند بدون تعصّب و حقّ كشي،‌ افكار و حركت آنان را تحلیل می کنیم.

اذان صحیح و واقعی چگونه است؟ امام جعفر صادق (علیه السلام) مي فرمايد: «كسي كه ” ‌اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيَّاً وَلِيُّ الله “‌ بگويد شيعه نيست!اين همان اذان صحيح است چيزي به آن اضافه و يا از آن كم نمي شود و فرقه مفوضه كه خدا ايشان را لعنت كند، اخباري جعل كرده اند و با اين اخبار در اذان دخل و تصرف كردند.»

درعرف وعلم، ظهر و عصر متفاوتند،‌ امّا باز هم پيروان مذهب شيعه عصر مي ايستند و نـماز ظهر مي خوانند و ظهر مي ايستند نماز عصر مي خوانند، چرا؟

نقد بدعت وحدت وجود، ریشه های آن و نظر اسلام درباره ی آن

دلایل شیعه بر امامت علی رضی الله عنه از احادیث و نقد آن ها

در چه حوزه‌هائی می‌توان به روایات استناد کرد؟ به چه میزان می‌توان بر روایات اتکا کرد؟ آیا در مسائل اعتقادی، در اصول دین، به ویژه در مسائل اختلافی اعتقادی، جای تمسک به اخبار واحد هست یا نه؟ آیا میتوان کسانی را که احیاناً باور متخذ از این احادیث را نپذیرفته اند، متهم کرد که دین یا مذهب را نفهمیده اند؟


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه