منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 848
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 458
بازديد کل : 2567375
 
   
بررسي‌ روايت‌ احمد بن‌ يحيي‌ بلاذري‌ در كتاب‌انساب‌ الاشراف‌ در مرد شهادت فاطمه زهرا عليها السلام
صاحب اثر: مهتدون  تاريخ درج مقاله:2011-12-27  تعداد بازديد:447
بررسي‌ روايت‌ احمد بن‌ يحيي‌ بلاذري‌ در كتاب‌انساب‌ الاشراف‌ در مرد شهادت فاطمه زهرا علیها السلام از چند جهت‌ قابل‌ نقد و بررسي‌ مي‌باشد.

بررسي‌ روايت‌ احمد بن‌ يحيي‌ بلاذري‌ در كتاب‌انساب‌ الاشراف‌ در مرد شهادت فاطمه زهرا علیها السلام روايت‌ بلاذري‌ در انساب‌ الاشراف‌ از چند جهت‌ قابل‌ نقد و بررسي‌ مي‌باشد. اولاً: انقطاع‌ متعدد در اسناد روايت‌؛ روايتي‌ را كه‌ بلاذري‌ نقل‌ مي‌كند در آغاز آن‌ مي‌گويد: المدائني‌ عن‌ مسلمة‌ بن‌ محارب‌، عن‌ سليمان‌ التيمي‌ عن‌ ابن‌ عون‌: ان‌ابابكر ارسل‌ الي‌ علي‌ٍ... راوي‌ اول‌ ابوالحسن‌، علي‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالله مدائني‌ قريشي‌ است‌ كه‌ از جانب‌ محدثين‌ مورد جرح‌ و تعديل‌ قرار گرفته‌ است‌ ازآن جمله‌ حافظ‌ ابو احمد، عبدالله بن‌ عدي‌ جرجاني‌ (متوفاي‌ 365 هـ.ق) مي‌گويد: علي‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالله بن‌ ابي‌ سيف‌ المدائني‌، مولي' عبدالرحمن‌ بن‌ سمرة‌ و ليس‌ بالقوي‌ في‌ الحديث‌ و هو صاحب‌ الاخبار، قل‌ّما له‌ من‌ الروايات‌ المسندة‌ (عسقلاني، احمد بن حجر، لسان الميزان، ج: 4، ص: 253، مؤسسة الرسالة 1414هـ 1987م) علي‌ بن‌ محمد بن‌ عبدالله بن‌ ابي‌ سيف‌ مدائني‌، برده‌ي‌ عبدالرحمن‌ بن‌ سمره‌ است‌ وي‌ در روايت‌ حديث‌ توانا نيست‌ بيشتر به‌روايت‌ اخبار مي‌پردازد و روايت‌ مسند او اندك‌اند. راوي‌ ديگر سليمان‌ بن‌ طرخان‌، ابوالمعتمر بصري‌ است‌ كه‌ نه‌ از ابن‌ عون‌ روايت‌ كرده‌ و نه‌ مسلمه‌ بن‌ محارب‌ از او روايت‌ كرده‌است‌ چنانكه‌ علامه‌ جمال‌ الدين‌ مزي‌ در تهذيب‌ الكمال‌ آورده‌ است‌. (مزي، جمال الدين يوسف، تهذيب الکمال، ج 12، ص: 6، شماره شرح حال: 253، مؤسسة الرسالة 1407هـ 1987م) و راوي‌ آخر يعني‌ عبدالله بن‌ عون‌ بن‌ أرطبان‌ است‌ وي‌ تابعي‌ است‌ به‌ خاطر آنكه‌ در سنين‌ كودكي‌ انس‌ بن‌ مالك‌ را ديده‌ است‌ اما از هيچ‌ يك‌ از صحابه‌ي‌ پيامبر روايت‌ نكرد چنانكه‌ امام‌ شمس‌الدين‌ احمد ذهبي‌ (متوفاي‌ 748 هـ.ق) مي‌فرمايد: ما وجدت‌ له‌ سماعاً من‌ أنس‌ بن‌ مالك‌ و لا من‌ صحابي‌ ما أنه‌ ولد في‌ حياة‌ ابن‌ عباس‌ و طبقته‌ (ذهبي، احمد بن عثمان، سير اعلام النبلاء، ج 6، ص 3646، مؤسسة الرسالة 1414 هـ 1987م) من‌ روايتي‌ كه‌ شنيدن‌ روايت‌ وي‌ را از انس‌ بن‌ مالك‌ يا صحابي‌ ديگر ثابت‌ كند نديدم‌ در حاليكه‌ او در زمان‌ ابن‌ عباس‌ متولدشده‌ است‌. حال‌ با اين‌ سندي‌ كه‌ در چند جا انقطاع‌ دارد و كسي‌ كه‌ خود شاهد ماجرا نبوده‌ است‌ چگونه‌ مي‌توان‌ ادعاي‌ به‌ اين‌ بزرگي‌ را به‌اثبات‌ رساند. ثانياً: در ادامه‌ي‌ روايت‌ مي‌آيد كه‌: و جاء علي‌، فبايع‌ و قال‌ كنت‌ُ: عزمت‌ ان‌ لا اخرج‌ من‌ منزلي‌ حتي‌ اجمع‌ القرآن‌َ (بلاذري، احمد بن يحيي، انساب الاشراف، ج1، ص: 576، دار المعارف، مصر، 1959 م) و علي‌ آمد و با ابوبكر بيعت‌ كرد و گفت‌: من‌ تصميم‌ گرفته‌ بودم‌ تا زمانيكه‌ قرآن‌ را جمع‌ آوري‌ نكنم‌ از خانه‌ام‌ خارج‌ نشوم‌. از ادامه‌ي‌ روايت‌ دو مطلب‌ مهم‌ مشخص‌ مي‌گردد: 1ـ كه‌ حضرت‌ عمر فاروق‌(رضي الله عنه) هيچ‌ گونه‌ اقدامي‌ در جهت‌ سوزاندن‌ خانه‌ي‌ حضرت‌ فاطمه‌ (رضي‌ الله عنها) ننمود و فقط‌ به ‌تهديد مصلحت‌ آميز بسنده‌ نمود. 2ـ حضرت‌ علي‌(رضي الله عنه) نيز بدون‌ اينكه‌ مورد اهانت‌ قرار بگيرد خود شخصاً نزد حضرت‌ ابوبكر(رضي الله عنه) رفت‌ و پس‌ از بيان‌ علت‌ تأخير، بدون‌ اكراه‌ با وي‌ بيعت‌ نمود؛ چنانكه‌ روايتي‌ را كه‌ احمد بن‌ يحيي‌ بلاذري‌ در صفحه‌ قبل‌ از اين‌ روايت‌ نقل‌ كرده‌ كاملاً درتأييد اين‌ ادعا است‌. لما بايع‌ الناس‌ أبابكر، اعتزل‌ علي‌ و الزبير فبعث‌ اليهما عمر بن‌ الخطاب‌ و زيد بن‌ ثابت‌؛ فأتيا منزل‌ علي‌ فقرعا الباب‌ فنظر زبيرمن‌ قترة‌، ثم‌ رجع‌ الي‌ علي‌ٍ فقال‌: هذان‌ رجلان‌ من‌ اهل‌ الجنة‌ و ليس‌ لنا ان‌ نقاتلهما، قال‌: افتح‌ لهما، ثم‌ خرجا معهما حتي‌ اتيا ابابكر فقال‌ابوبكر: يا علي‌! انت‌ ابن‌ عم‌ رسول‌ الله و صهره‌ فتقول‌ اني‌ أحق‌ بهذا الامر لاهاالله! أنا احق‌ به‌ منك‌، قال‌: لا تثريب‌ يا خليفة‌ رسول‌الله(صلي الله عليه وسلم) اُبسط‌ يدك‌ أبايعك‌، فبسط‌ يده‌ فبايعه‌. (همان مرجع، ج1، ص: 585) هنگامي كه‌ مردم‌ با ابوبكر بيعت‌ نمودند، علي‌ و زبير منزوي‌ شدند، (حضرت‌ ابوبكر) عمر و زيد بن‌ ثابت‌ را نزد آنان‌ فرستاد: آنان‌به‌ منزل‌ علي‌ آمدند و در زدند، حضرت‌ زبير از سوراخ‌ در نگاه‌ كرد و سپس‌ نزد علي‌ برگشت‌ و گفت‌: اينان‌ دو تن‌ از مردان‌ بهشتي‌اند،و ما حق‌ نداريم‌ با آنان‌ بجنگيم‌. آنگاه‌ علي‌ گفت‌: در را بر آنان‌ بگشا، سپس‌ آنان‌ همراه‌ با علي‌ و زبير نزد ابوبكر آمدند، ابوبكر گفت‌:اي‌ علي‌! تو پسر عمو و دامادرسول‌ خدا هستي‌، و مي‌گويي‌: من‌ به‌ امر خلافت‌ مستحق‌ترم‌؛ نه‌، بخدا قسم‌ من‌ در اين‌ مورد از تو مستحق‌ترم‌، علي‌ گفت‌: جاي‌سرزنش‌ نيست‌، اي‌ خليفه‌ رسول‌ خدا، دستت‌ را بياور تا با تو بيعت‌ كنم‌، آنگاه‌ ابوبكر دستش‌ را دراز كرد و علي‌ با او بيعت‌ نمود. ثالثاً: به‌ فرض‌ اينكه‌ حضرت‌ عمر فاروق‌(رضي الله عنه) فتيله‌اي‌ در دست‌ داشته‌ باشد و تهديد به‌ سوزاندن‌ خانه‌ نمايد از كجاي‌ اين‌ روايت‌ثابت‌ مي‌شود كه‌ حضرت‌ عمر فاروق‌(رضي الله عنه) خانه‌ي‌ حضرت‌ فاطمه‌ (رضي‌ الله عنها) را آتش‌ زد و وي‌ را به‌ شهادت‌ رساند!؟ رابعاً: حضرت‌ علي‌(رضي الله عنه) در نهج‌ البلاغه‌ تصريح‌ مي‌كند كه‌ با مخالفان‌ بيعت‌ با خليفه‌ يا امام‌ برخورد شديد شود، گر چه‌ اين‌ كار به‌ درگيري‌ بيانجامد؛ آنجا كه‌ مي‌فرمايد: فان‌ اجتمعوا علي‌ رجل‌ و سموه‌ اماماً كان‌ ذلك‌ للّه‌ رضي‌ً، فان‌ خرج‌ عن‌ امرهم‌ خارج‌ بطعن‌ او بدعة‌ ردوه‌ الي‌ ما خرج‌ منه‌، فان‌ابي قاتلوه‌ علي‌ اتباعه‌ غير سبيل‌ المؤمنين‌ و ولاّه‌الله ما تولي‌ (فيض الاسلام، ترجمه و شرح نهج البلاغة، ج5، ص: 841-840، چاپ تهران) و چون‌ ايشان‌ (مهاجرين و انصار) گرد آمده‌ مردي‌ را خليفه‌ و پيشوا ناميدند رضا و خشنودي‌ خدا در اين‌ كار است‌، و اگر كسي‌ به‌ سبب‌ عيب‌ جويي‌ و يا بر اثر بدعتي‌ از فرمان‌ ايشان‌ سرپيچيد او را به‌ اطاعت‌ وادار نمايند، و اگر فرمان‌ آنها را نپذيرفت‌ با او مي‌جنگند به‌ جهت‌ آنكه‌ غيرراه‌ مؤمنين‌ را پيروي‌ نموده‌، و خداوند او را واگذارد بآنچه‌ كه‌ به‌ آن‌ رو آورده‌ است‌. ما با آنكه‌ معتقديم‌ در امر بيعت‌ با خليفه‌ هيچ‌ گونه‌ درگيري‌ ميان‌ شيخين‌ و حضرت‌ علي‌ رخ‌ نداده‌، اما باز هم‌ اگر حضرت‌ عمرفاروق‌(رضي الله عنه) كسي‌ را تهديد كرده‌ باشد مطابق‌ با فرمان‌ حضرت‌ علي‌(رضي الله عنه) او را معذور مي‌دانيم‌.


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه