منوي اصلي
آخرين دانلودها
آمار سايت
مقالات : 848
مهتدون : 25
کليپهاي صوتي : 353
کليپهاي تصويري : 12
دانلود کتاب : 291
دانلود نرم افزار : 0
بازديد امروز : 316
بازديد کل : 2563472
 
   
ميخواستم بدانم كه آيا تحريم بناي ديوار يا ضريح و گنبد بر قبور در اسلام ثابت شده است؟
صاحب اثر: مهتدون  تاريخ درج مقاله:2011-12-26  تعداد بازديد:479
پيامبر صلي الله عليه وسلم از گچ کاري قبور، و از نشستن بر روي آن و از بنا سازي بر روي قبور، نهي کردند.

 

ميخواستم بدانم كه آيا تحريم  بناي ديوار يا ضريح و گنبد بر قبور در اسلام ثابت شده است ؟

1 . اگر اينگونه است پس چرا حضرت عمر (رضي الله عنه) بعد از فتح فلسطين بناي قبر حضرت ابراهيم (عليه السلام) را تخريب نكرد؟ اقتضاء الصراط المستقيم، ج2، ص332، از شيخ الاسلام ابن تيميه

2.چه كسي بناي بر قبر رسول خدا (صلي الله عليه وسلم) را احداث نمود؟

برخي ميگويند اين  كار را حضرت عمر (رضي الله عنه) كرد . اولين كسي كه براي قبر نبي مكرم(صلي الله عليه و آله) ديوار بناء كرد، عمر بن خطاب بوده است.وفاء الوفاء سمهودي، ج2، ص541



 

الحمدلله،

در اسلام ساختن بنا و بارگاه و هر نوع ساختماني بر روي قبور با هر نامي که باشد حرام است و تحريم شده است:

پيامبر صلي الله عليه وسلم فرمودند: « لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» بخاري و مسلم.

يعني :« لعنت خدا بر يهود و نصاري باد که بر روي قبور پيامبرانشان مسجد ساختند».

و در حديث صحيحي که بخاري و مسلم از عايشه رضي الله عنها روايت کرده اند، آمده است:

عايشه رضي الله عنها مي گويد: أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ، فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم، فَقَالَ: «إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخارى:427)

ام حبيبه و ام سلمه رضي الله عنهما براي آنحضرت صلي الله عليه وسلم از كليسايي كه در زمان هجرت به حبشه، آنرا ديده بودند و مملو از عكس و تصوير بود، سخن گفتند. رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: «آنها كساني بودند كه هرگاه فرد نيكوكاري از آنان، فوت ميكرد، بر قبرش، مسجدي بنا مي كردند و در آن، تصاوير و تمثالهاي آن شخص را نقاشي مي كردند. روز قيامت، اين افراد، بدترين مخلوق، نزد خدا خواهند بود».

و از جابر رضي الله عنه روايت مي شود که گفت: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ». (مسلم /970) 

يعني: پيامبر صلي الله عليه وسلم از گچ کاري قبور، و از نشستن بر روي آن و از بنا سازي بر روي قبور، نهي کردند.

و در حديثي از اميرالمومنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اين امر برايمان ثابت مي شود که بايستي تمامي بناها و مساجد و بارگاهها و ... که برروي قبور بنا شده اند، ويران شوند. زيرا اين امر باعث سرازير شدن مبتدعان به آن قبور و انجام اعمال حرام و شرک آلود مي گردد.

عن أبي الهياج الاسدي قال : قال لي على بن أبي طالب: «ألا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا [رواية :صورة ] [في بيت] إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته». صحيح مسلم (3/61).

يعني: ابوهياج اسدي روايت مي کند: علي ابن ابي طالب رضي الله عنه به من گفت: آيا تورا مامور به انجام کاري نکنم که رسول الله صلي الله عليه وسلم براي انجام آن کار مرا امر کردند؟هر تصويري که در خانه اي ديدي آنرا ازبين ببر و هر قبري را که مرتفع بود با زمين هموار کن.

 

آيا اين احاديث که همگي صحيح هستند، چيزي غير از اين حقيقت را مي گويند که ساختن بنا بر روي قبور حرام هستند؟!

اما آنچه که در مورد قبر ابراهيم عليه السلام بيان کرده ايد، بايد گفت که:

 در ابتدا دور تا دور آنرا با ديوار بسته بودند و سقف آن باز بود بگونه ايکه هيچ درب ورودي براي ورود به داخل آن محوطه وجود نداشت، بعدها در دوران روم شرقي آنرا مسقف نمودند و بمانند کنيسه اي درآوردند، و بعدها در زمان فتح فلسطين توسط صحابه رضي الله عنهم آن مکان بمانند يک چهار ديواري مربع مانند بود که هيچ درب ورودي نداشت، و ثابت نشده است که يکي از صحابه رضي الله عنهم به آن مکان رفته باشند و به آن مکان تبرک جسته باشند، چنانکه ابن تيميه رحمه الله مي گويد: «هرگز يکي از صحابه به سوي قبر خليل عليه السلام در شام سفر نکرده اند بلکه آنها به سوي بيت المقدس رفته اند و در آنجا نماز خوانده  و به سمت قبر خليل عليه السلام نرفته اند». (مجموع الفتاوي 27/336).

و بعدها در زمان استيلاي فاطميون رافضي آن مکان تحت کنترل يکي از فرمانروايان نصراني درآمد و دوباره آن مکان را بمانند کنيسه درآورد. شيخ الاسلام ابن تيميه مي گويد: «هنگامي که مسلمين چندين بار وارد شام شدند و عمر ابن خطاب و عثمان ابن عفان و علي ابن ابطالب و غير آنها رضي الله عنهم همراه آنها بودند، و سپس هنگامي که بيت المقدس فتح شد و عمر ابن خطاب وارد آنجا گشت تا از اهل ذمه جزيه بگيرد، سپس هنگامي که وارد سرغ شد، در تمامي آنها زمانها يکي از صحابه قصد سفر به سوي قبر خليل عليه السلام نکرد، و البته آنجه مکاني زائر مانند نبود، بلکه آنجا بنايي شبيه مغاره (شکافي غار مانند) بود که بدون درب و بلکه مسدود بود، شبيه حجره ي پيامبر صلي الله عليه وسلم.

سپس آنجا تغييري نکرد و همينطور در دوران خلافت بني اميه و بني عباس اوضاع همانگونه بود، تا آنکه در اواخر سال 500 هجري فرمانروايي نصراني آن بنا (کنوني) را ساخت و آنجا را به کنيسه اي تبديل کرد». خليل الرحمن العربية / يونس عمرو , ص 51.

از طرفي قبر ابراهيمي مشخص نبود، و به گفته ي امام ابن کثير رحمه الله آنچه که اکنون ادعا مي شود که قبر ابراهيم عليه السلام است، هيچ دليلي از کتاب و سنت بر آن وجود ندارد بلکه همگي در کتابهاي تاريخي وارد شده اند که محل نظر هستند.

 

و همچنين ساختن بارگاه بر روي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم توسط عمر ابن خطاب رضي الله عنه نبوده است، بلکه دسته اي از مبتدعين و سالها بعد از دوران قرون مفضله روي داده است  و انجام دهندگان آن گنهكارند.

سندي که ارائه داده ايد – جداي از صحت يا ضعف آن-  دليل بر ساختن قبر نبوده است، زيرا در زمان بعد از وفات پيامبر صلي الله عليه وسلم چون جمعيت مردم نمازگزار زياد گشت، پس ناچارا مجبور شدند تا محيط مسجد النبي را بزرگتر نمايند، و از طرفي قبر پيامبر صلي الله عليه وسلم داخل مسجد نبوده است، بلکه قبر ايشان در حجره ي عايشه رضي الله عنها بوده که متصل به ديوار مسجد بود. و مسجد بر قبر پيامبر صلي الله عليه وسلم  قرار نگرفته بود، و به همين دليل مکان قبر پيامبر صلي الله عليه وسلم با سه ديوار جدا از هم محافظت مي شد و ديوار بصورت زاويه اي خلاف قبله ، و رکن اصلي ديوار در زاويه شمالي، آنگونه که اگر کسي نماز بخواند به طرف قبله قرار نمي گرفت – سه ديواربه صورت مثلث - قرار گرفته بودند. پس اشتباه نکنيد، و اين مسئله ربطي به ساختن بارگاه بر روي قبر پيامبر صلي الله عليه وسلم نداشته است.

در ضمن مشهور است که هنگامي مجاهدين عازم فتح ايران شدند و صحابه قبر دانيال را در شوشتر (جنوب غرب ايران) کشف کردند، ابوموسي اشعري رضي الله عنه نامه‌اي به عمر ابن خطاب رضي الله عنه  نوشت و او را در جريان اين مسأله گذاشت. عمر رضي الله عنه در جواب نوشت که در آن حوالي 13 قبر حفر کن و او را در يکي از آن‌ها قرار ده و محل قبر سابقش را با خاک يکسان نما، تا مردم دچار فتنه و شرک نشوند. "مجموع ‏ الفتاوي (15/90)‏. و عمر ابن خطاب؛ محمد علي صلابي".

و اين سند محکمي است که صحابه رضي الله عنهم ساختن بنا را بر روي قبور نه تنها حرام مي دانستند، بلکه آنرا مايه ي فتنه در قلب مريض بعضي از مبتدعين مي دانستند.

 

والله اعلم

وصلي الله وسلم علي محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

 


حديث
اِنَمَا الاَعمَالُ بِالنيَات و اِنَمَا لِکُل امرءٍ مَا نَوَي فمن کانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله و رسوله
همانا اعمال بسته به نيت است و شخص بسته به نيتش بهره مي برد. پس کسي که هجرتش براي خدا و رسول باشد پس هجرتش براي‏ آنهاست
نظرسنجي

مؤثرترین کانال اهل سنت در هدایت شیعیان کدام است؟





خبرنامه